“Нет доказательств экстремизма БЧБ”: историк защищает национальную символику

Белорусская власть разработала законопроект о признании экстремистскими символов протеста: бело-красно-белого флага и лозунга “Жыве Беларусь!”: мол, ими во время войны пользовались коллаборанты.

Но виноваты ли национальные символы белорусского народа в том, кто и как их использовал? Есть ли вообще доказательства совершения военных преступлений под бело-красно-белым флагом?

На эти и другие вопросы в стриме Еврорадио отвечал художник-геральдист, исследователь, член Геральдического совета при президенте Беларуси Виктор Ляхор.

Есть ли историческое обоснование у “экстремизма” бело-красно-белой символики?

— Нет, это не соответствует действительности: на ровном месте притянутые за уши картинки. Эмблема и флаг — визуальные идентификаторы учредителя и идеи. Если бы белорусская коллаборация создавалась как профашистская организация, спроектировала свою эмблему и флаг и ею пользовалась, натворив много бед, — тогда можно было бы говорить, что эта символика создавалась как экстремистская и юридически так закреплена.

Бело-красно-белый флаг — идентификатор белорусского народа в ВКЛ и позднее, в царские времена. В годы войны коллаборация использовала флаг исключительно как идентификатор белорусских подразделений, белорусских властей. Так же в Украине и Польше. 

Миллион раз про это говорили: все организации, выступившие в крестовый поход против большевизма, использовали свою символику. Иначе как относиться к российскому триколору и георгиевской ленте? Это символы подразделений, выступивших на стороне немцев. Эти символы мы видим сегодня в Беларуси.

Это очень избирательно: для чужих — закон, для своих — понятие. Это даже юридически не складывается в документ, это сплошная идеологема, которая никакого отношения к закону не может иметь. Это мы видим, а это мы демонстративно не замечаем.

Нашли ли историки доказательства того, что под бело-красно-белым флагом предатели уничтожали белорусов?

— Если бы историки, работающие в архиве, нашли документ, что люди по локоть в крови, в резиновых фартуках и перчатках стоят под бело-красно-белым флагом — уже бы “Горреклама” выставила огромные щиты с этими фотографиями и соответствующими идеологемами: “Не простим, не забудем, не допустим нацистского БЧБ на белорусскую землю”. Нет таких документов и быть не может.

Но если бы даже такие документы были, то всё равно, как мы сказали раньше, нельзя было бы воспринимать бело-красно-белый флаг как коллаборационистскую символику, если она не создавалась с такими целями изначально. У Чикатило был советский паспорт, СССР — страна Чикатило? Такие умозаключения — ни о чём, эти причинно-следственные связи даже обсуждать не хочется.

В 1942 году для охранных и полицейских батальонов (частей охранения и частей охраны порядка) разработали символику: для охранных — красные, для полицейских — зелёные. Носили красно-зелёные погоны и кокарды: полиция, которая расстреливала партизан. Те же казаки, воевавшие с советской властью.

Чем занимались подразделения и части, использовавшие бело-красно-белую символику?

— Её в основном использовали части, декларировавшие свою белорусскость: части Белорусской краёвой обороны, которую немцы предполагали использовать при наступлении Красной армии. Откатываясь под её ударами, эти части уходили с отступающими немецкими войсками. Это части армейского типа. Я никогда не встречал документы, что Белорусская краёвая оборона жгла деревни. Она позиционировалась как боевая часть для сражения на фронте, поэтому уничтожать крестьян и жечь евреев вообще не предполагалось.

Этим занимались полицейские батальоны различной национальной принадлежности. Их использовали как вспомогательные части при антипартизанских операциях и для уничтожения мирного населения. Это полиция, а не белорусские национальные организации. Даже в документах пишется, что человек принимает присягу на верность белорусскому народу, что он будет до последней капли крови сражаться за Беларусь. А потом ему говорят: иди сжигай белорусскую деревню? Нет, это притянуто всё.