Родился в империи, жил в Париже и Нью-Йорке. Можно ли считать Шагала белорусом?

7 июля исполняется 137 лет со дня рождения художника Марка Шагала. Он появился на свет в Лиозно на Витебщине, которое в то время входило в Российскую империю, в еврейской семье, и за жизнь сменил с дюжину городов. Но витебские мотивы появлялись в его произведениях до последних дней, хотя творец никогда не считал себя белорусом. 

Стоит ли тогда нам считать Шагала белорусским художником? Еврорадио разбиралось в непростом вопросе шагаловского наследия.

Еврей, русский, француз, белорус

Надо отметить с самого начала — не существует академического или культурологического консенсуса о том, кем же был Шагал. Происхождение художник имел еврейское, всё детство провел в городе, который в тот момент был в составе Российской империи. Потом переехал и работал в разных странах мира: Франции, Германии, США и других.

Поэтому в публичных источниках информации Шагала представляют по-разному. В русской Википедии он безапелляционно обозначен как русский и французский художник, во французской определение более дипломатичное — "уроженец Витебской области Беларуси, натурализовался как французский гражданин в 1937 году”. Англоязычная и две белорусскоязычных версии Википедии указывают, что Шагал — "белорусско-французский художник", упоминая про его еврейские корни.

Что касается музейных фондов и аукционных домов, то там упоминания о Беларуси встречаются намного реже. В каталоге Sotheby's, который в прошлом году продал рисунок “Над городом” за 15 млн долларов, Шагал проходит как русско-еврейский художник. Метрополитен музей в Нью-Йорке пишет, что творец "родился в 1887 году в столице провинции Витебск на западе России в хасидской еврейской семье".

Но не все арт-активисты принимают ситуацию с происхождением Шагала и других художников Витебской художественной школы такой, какая она сегодня есть. В марте 2023 года Белорусская рада культуры начала кампанию #art_born_Belarus, цель которой — внесение правок в описания произведений, чтобы в коллекциях мировых художественных музеев художники были обозначены как уроженцы Беларуси.

Пока кампания может похвастаться только одним заметным достижением — Национальная галерея искусства в Вашингтоне добавила к картинам художников Витебской школы указатели о том, что они хоть и родились в России, но сейчас это территория Беларуси.

“Шагал — белорусский для всех белорусов”

Разногласия в атрибутации Шагала в энциклопедиях и музеях не отвечают на вопрос — надо ли его считать белорусским художником. Поэтому за ответом обращаемся к искусствоведу и популяризатору изобразительного искусства Никите Моничу.

"Если мы говорим о роли Шагала в мировой культуре, в искусстве, в его истории, то это точно мировой художник, один из самых популярных и востребованных. В мировой арт-базе художников по художественным произведениям и их приобретении он последние двадцать или более лет, сколько существует эта база, занимает одно из первых мест.

При этом большая часть его творческой биографии и большая часть его успеха связана с двумя странами. Это в первую очередь Германия, а потом, конечно же, Франция. Прежде всего Париж — это там, где он и учился, получил признание, и стал всемирно известным художником. При этом у него был период, когда он жил в США и также там представлен. При этом этнически он еврей, и поэтому его связывает определенное количество связей с Израилем. Но Шагал никогда не идентифицировал себя именно как еврейский художник".

Учитывая весь этот исторический контекст, говорит Монич, мы переходим к корням. 

"Некоторое количество раз в своих биографиях, интервью, Шагал называл себя русским художником или вообще русским. Это то, на чем, например, основывается его собственная самоидентификация. И ее придерживаются кураторы его выставок, его потомки".

Кажется, что всё это свидетельствует не в пользу того, чтобы называть Шагала белорусским творцом. Но Монич стоит на позиции, что белорусам полезно считать художника своим. 

"Потому что он всемирно известный художник. Потому что для его идентичности Витебск очень важное место — и через всю свою жизнь он пронес виды города и продолжал его рисовать. Потому что он начал формироваться под влиянием Юделя Пэна в Витебске, который последовательно развивал свою школу и помогал талантливой молодежи превращаться в профессиональных художников".

Шагал на сегодня — часть нашей белорусской идентичности. Тех стереотипов, которые у нас есть насчёт культуры. То есть вот если перечислять людей культуры, то из художников Шагал у нас возникает в списке первым.

"Понятно, что для национально ориентированных белорусов Шагал — это наше всё. Но и для белорусов, которые существуют по другую идеологическую сторону баррикад, художник тоже наше всё. Многие из них под видео моего ютуб-блога пишут, что современные художники-эмигранты — предатели, бросили родину. А как тогда с Шагалом? Он любил свою страну и долгое время в своем творчестве к ней обращался, хотя и уехал. Это свидетельствует, что Шагал — белорусский для всех белорусов".

А значит, он часть нашей культуры. Осталось только одно — продолжать делать шаги, чтобы Шагал присутствовал в этой культуре: покупать его картины, развивать туризм по местам, где он жил и работал. По мнению Монича, этого всего в Беларуси пока недостаточно.